君子和而不同《论语》课程试听暨第五十三期读书会
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介绍
【标题：君子和而不同《论语》课程试听暨第五十三期读书会】
时间：08月25日周日14:00-17:30
类型：讲座-沙龙
内容：
时间：08月25日周日14:00-17:30
类型：讲座-沙龙
内容：
活动须知
本次活动可添加布可微信号（YAPSH2813）或关注宇奥品书汇公众号进行报名。
读书会流程：书友探讨——老师主讲——答疑环节
参加者需提前阅读完《论语》全书
并在报名后及时缴交茶歇费
读书会流程：书友探讨——老师主讲——答疑环节
参加者需提前阅读完《论语》全书
并在报名后及时缴交茶歇费
活动详情
“什么是真实？”
“什么是智慧？”
“什么是自由？”
时常有朋友问我上面的问题，不知屏幕前的书友们，是否也有过在某个夜深人静的夜晚，或是车水马龙的道路上，突然间扪心自问过类似的问题的经历。
在追求这些问题答案的道路上，我们从不孤独：从古至今，多少贤人志士曾留下，传播，弘扬过他们对于这些问题的思考与解答。
而本次《论语》书会，我们将会阅读一位中国标志性思想家的语录。从他的一字一句，一言一行中，尝试剖析出他的答案。
他是谁？
孔夫子是也。
孔子生平
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
——《史记•孔子世家》
孔子祖上乃宋国王室，后因宫廷政变，其父到鲁国做了大夫。孔子年纪尚幼的时候，父亲去世，家道衰落。
但夫子自己并没有沉沦，勤奋好学，一度也在鲁国谋得政位，也做出过一些政绩。但因政乱以及不满鲁国三家把权，孔子也一度离开了祖国并周游列国：“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。”
孔子一直希望能找到一位可以践行他仁政的明君，但可惜战国之时势，其理念终究未受重视。政途坎坷的夫子,晚期将其思想与传承寄托在了教育之上，产生了对今天的中国，对整个东亚文化圈，乃至对世界的深远影响。
何为论语
《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
——《汉书·艺文志》
《论语》是孔夫子弟子们在与其师相处的一言一行中，记录汇总的一部作品。
它文字精简，但其中蕴含着大智慧。
它讲仁
樊迟问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”
它说礼
子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
它推崇君子
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚
子曰：君子食无求饱，居无求安。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
子曰：君子求诸己，小人求诸人。
它重视学习
孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子路有闻，未之能行，唯恐又闻。
但《论语》也不仅仅是一部概括了儒学精髓理念，诸如“仁”、“义”、“礼”、“信”、“知”或者“君子”、“学习”的典籍；
它同样也是一部告诉我们夫子是如何活着的书。
一个人如何活着
就是TA对生命最真实的表达
”
记不清是抵达那村落当天或是第二天，总之是夕阳西下，四周仍旧弥漫着夕阳余晖的时刻。当时，鄙人躺卧于开满花朵的桐树底下。子路，子贡，颜回似也聚集于距离桐树不远的池畔一角或坐或卧。
夫子亦于桐树底下落座，只是也不知谁自何处觅来一块毛皮样的席垫，为夫子铺上。总而言之，就是这样的一种情形。
此时，子路突然起身，以亡魂的那种踉跄脚步走近夫子。夫子正在抚琴弹奏，身边琴音荡漾。
“君子亦有穷乎？”
子路陡然冲着夫子掷出这么一句。那副模样好似有怨，或许是真的生气了。如若一行人就此饿死，则吾等过往所为何来？子路必以怒由心生，尤其眼见尊贵如夫子竟也要为饥饿所苦，益感悲愤。
“君子亦有穷乎？”子路重复一遍。
夫子搁下琴，转向子路言道：“君子固穷。”声音强而有力，使众人为之一震。
夫子紧接着又说：“小人穷斯滥矣！”
“
想来这意思应是小人以落入窘况，就会动摇心志，无法约束自己；君子缺失再怎么窘困，也不至于动摇心志吧。
不知各位是否也被书中的孔子所深深触动？
这段文字是日本作家井上靖老师的长篇小说《孔子》中的一片段。对应到《论语》中应是卫灵公篇里的陈蔡之厄一段。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
但究竟何为仁，何为礼，论语究竟又在讲什么？
为了给广大书友解答这些问题，也为了使我们这次《论语》书会更有深度和广度，我们特地邀请来了闽南师范大学博士生导师陈良武老师为我们带来关于论语的分享。
与此同时，宇奥品书汇也在尽全力打造我们的阅读班课程，因此这次的读书会也可以看作是之后关于论语课程的试听。
陈良武老师
闽南师范大学文学院、福建省高校人文社科基地“闽南区域文化与文学研究中心”教授，文学博士。
读书和研究兴趣主要包括中国古代文化与文学、中国古代学术史（含经学史、《诗经》学史、辞赋史等）、闽南区域文化与文学、古典文献学等。
近年来，主讲课程包括中国古代文学、中国古典文献学、先秦诸子研究、《诗经》与中国文化、中国文化概论、中国文化史、国学经典导读等。其中，“《诗经》与中国文化”为学校通识教育在建核心课程。
在此特邀各位书友，在八月二十五日的午后，共饮一杯茶，共探讨《论语》，也一同听陈老师为我们带来的分享。
流程
时间：8月25日下午 2:00 - 5:10
主讲人：陈良武教授
地点：文灶茶之然
（厦门市思明区后埭溪路105号-101号）
要求：读完《论语》
费用：50元/人 <包含茶水费和点心费用>
报名方式：直接回复公众号后台
或联系添加布可个人微信号（YAPSH2813）
“什么是智慧？”
“什么是自由？”
时常有朋友问我上面的问题，不知屏幕前的书友们，是否也有过在某个夜深人静的夜晚，或是车水马龙的道路上，突然间扪心自问过类似的问题的经历。
在追求这些问题答案的道路上，我们从不孤独：从古至今，多少贤人志士曾留下，传播，弘扬过他们对于这些问题的思考与解答。
而本次《论语》书会，我们将会阅读一位中国标志性思想家的语录。从他的一字一句，一言一行中，尝试剖析出他的答案。
他是谁？
孔夫子是也。
孔子生平
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
——《史记•孔子世家》
孔子祖上乃宋国王室，后因宫廷政变，其父到鲁国做了大夫。孔子年纪尚幼的时候，父亲去世，家道衰落。
但夫子自己并没有沉沦，勤奋好学，一度也在鲁国谋得政位，也做出过一些政绩。但因政乱以及不满鲁国三家把权，孔子也一度离开了祖国并周游列国：“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。”
孔子一直希望能找到一位可以践行他仁政的明君，但可惜战国之时势，其理念终究未受重视。政途坎坷的夫子,晚期将其思想与传承寄托在了教育之上，产生了对今天的中国，对整个东亚文化圈，乃至对世界的深远影响。
何为论语
《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
——《汉书·艺文志》
《论语》是孔夫子弟子们在与其师相处的一言一行中，记录汇总的一部作品。
它文字精简，但其中蕴含着大智慧。
它讲仁
樊迟问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”
它说礼
子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
它推崇君子
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚
子曰：君子食无求饱，居无求安。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
子曰：君子求诸己，小人求诸人。
它重视学习
孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子路有闻，未之能行，唯恐又闻。
但《论语》也不仅仅是一部概括了儒学精髓理念，诸如“仁”、“义”、“礼”、“信”、“知”或者“君子”、“学习”的典籍；
它同样也是一部告诉我们夫子是如何活着的书。
一个人如何活着
就是TA对生命最真实的表达
”
记不清是抵达那村落当天或是第二天，总之是夕阳西下，四周仍旧弥漫着夕阳余晖的时刻。当时，鄙人躺卧于开满花朵的桐树底下。子路，子贡，颜回似也聚集于距离桐树不远的池畔一角或坐或卧。
夫子亦于桐树底下落座，只是也不知谁自何处觅来一块毛皮样的席垫，为夫子铺上。总而言之，就是这样的一种情形。
此时，子路突然起身，以亡魂的那种踉跄脚步走近夫子。夫子正在抚琴弹奏，身边琴音荡漾。
“君子亦有穷乎？”
子路陡然冲着夫子掷出这么一句。那副模样好似有怨，或许是真的生气了。如若一行人就此饿死，则吾等过往所为何来？子路必以怒由心生，尤其眼见尊贵如夫子竟也要为饥饿所苦，益感悲愤。
“君子亦有穷乎？”子路重复一遍。
夫子搁下琴，转向子路言道：“君子固穷。”声音强而有力，使众人为之一震。
夫子紧接着又说：“小人穷斯滥矣！”
“
想来这意思应是小人以落入窘况，就会动摇心志，无法约束自己；君子缺失再怎么窘困，也不至于动摇心志吧。
不知各位是否也被书中的孔子所深深触动？
这段文字是日本作家井上靖老师的长篇小说《孔子》中的一片段。对应到《论语》中应是卫灵公篇里的陈蔡之厄一段。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
但究竟何为仁，何为礼，论语究竟又在讲什么？
为了给广大书友解答这些问题，也为了使我们这次《论语》书会更有深度和广度，我们特地邀请来了闽南师范大学博士生导师陈良武老师为我们带来关于论语的分享。
与此同时，宇奥品书汇也在尽全力打造我们的阅读班课程，因此这次的读书会也可以看作是之后关于论语课程的试听。
陈良武老师
闽南师范大学文学院、福建省高校人文社科基地“闽南区域文化与文学研究中心”教授，文学博士。
读书和研究兴趣主要包括中国古代文化与文学、中国古代学术史（含经学史、《诗经》学史、辞赋史等）、闽南区域文化与文学、古典文献学等。
近年来，主讲课程包括中国古代文学、中国古典文献学、先秦诸子研究、《诗经》与中国文化、中国文化概论、中国文化史、国学经典导读等。其中，“《诗经》与中国文化”为学校通识教育在建核心课程。
在此特邀各位书友，在八月二十五日的午后，共饮一杯茶，共探讨《论语》，也一同听陈老师为我们带来的分享。
流程
时间：8月25日下午 2:00 - 5:10
主讲人：陈良武教授
地点：文灶茶之然
（厦门市思明区后埭溪路105号-101号）
要求：读完《论语》
费用：50元/人 <包含茶水费和点心费用>
报名方式：直接回复公众号后台
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