LOOK台海:台湾的“有应公”信仰,拜的是孤魂野鬼

点击数:3048 更新时间:2017-11-09 17:37:12 来源: 厦门生活_逛鹭岛-返回
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按照民间风俗,那些无依无靠、无子无孙的“鬼魂”,如无人祭拜,会化为厉鬼,到处索食为虐。于是民间善士,往往为之收敛遗骨,立“有应公”庙祭祀之,寓“有求必应”之意。庙里堆放一层层的“金斗”(瓦罐),里面装的就是那些客死他乡、无亲无戚的先民们的遗骸,故“有应公”庙又叫“金斗庙”。




台湾民俗多信鬼神,神祈如妈祖(天后)、关帝(关公)、财神爷等,庙宇遍布,信徒广众。至于清代起流行民间、遍布城乡、至今仍随处可见的“有应公庙”,供奉的则是民间所谓的“孤魂野鬼”。这类小庙,在厦门也多有遗存,杏林锦园即有一间叫有应公庙的。至于同安埔头的十八王公庙、曾厝安社的圣妈宫等,供奉对象虽有不同,内涵与“有应公庙”却是一致,拜的都是身世飘零的“孤魂野鬼”。这又从另一侧面佐侧了厦台同根的人文渊源。


提起“有应公”庙,今天已经没有多少人能够说出它的来历了。近观台独分子甚嚣尘上,愤而探寻开台历史,不意竟读出一段辛酸的历史来。


当年清朝政府初步统一台湾,因台湾海盗出没无常,又曾是郑氏反清复明的根据地,担心人民继续反抗,因此采取了严厉的防范措施:凡驻台官吏任期三年,立即调离,官吏不准携家带眷(家眷留在大陆,形同人质,可牵制官员,使其不敢有二心);驻军也是三年轮调换班,漳州兵不许驻漳人村,泉州兵不准驻泉人村,以防止军队与当地群众结合谋反。


除此以外,清政府更颁布了《台湾编查流寓例》,即所谓的“移民三禁”:想渡航台湾,必先在原籍地申请渡航许可证,并经过分巡台厦兵备道(台厦最高军事长官)及台湾海防同知的审验许可,方可渡台,严禁无照偷渡;渡台者一律不准携带家眷,既渡台者,也不准招致家眷;至于粤地,因屡为海盗渊薮,粤地人民是不准渡台的。


种种禁令,使得早期来台开拓的先民们,几乎清一色是单身汉。除得少数人冒险冲破禁令与当地高山族女子通婚外,多数单身汉找不到配偶,既无家室,也无恒产,加上无固定工作,只身一人谋生,最后往往沦为游民,时称“罗汉脚”。


“罗汉脚”们既然居无定所,天气好时,还可以在路边席地而睡,但一转凉,日子就不好过了。当时台湾民谚“红柿出头,‘罗汉脚’目屎(闽南语‘眼泪’之意)流”,充分道出了这些游民的辛酸。


“罗汉脚”们就这样过着“有路无厝(房子)、病无药、死无常”的艰辛日子,生前既举目无亲,死后更无人照料,遗骨暴露,听任风吹雨打。按照民间风俗,那些无依无靠、无子无孙的“鬼魂”,如无人祭拜,会化为厉鬼,到处索食为虐。于是民间善士,往往为之收敛遗骨,立“有应公”庙祭祀之,寓“有求必应”之意。庙里堆放一层层的“金斗”(瓦罐),里面装的就是那些客死他乡、无亲无戚的先民们的遗骸,故“有应公”庙又叫“金斗庙”。


台湾俗谚说,少年若无一次憨,路边哪有“有应公”,意思是如果当年没有那些“憨少年”离开大陆,流浪到台湾,以致身死异乡,路边哪来那么多的“有应公”庙。


历史是一面镜子。今天,富裕的台湾人或许已经忘了艰辛的开台历史,也许不再会有“有应公”,但“有应公”庙作为中华民族开拓台湾的历史的见证,却是无法抹杀的。一个不毛之地的海岛,发展为今天的现代化地区,凝结了多少代华人的血汗,牺牲了多少华人的生命?李登辉、陈水扁、蔡英文之流的台独分子,挟洋自重,妄图割裂与大陆血缘,抹杀同文历史,将宝岛台湾分裂出祖国,这不仅为海内外华人所不容,“有应公”们若在天有灵,也坚决不会答应的!

(写于2005年7月,首刊于《厦门晚报》,2017年9月订正)


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作者简介范世高,厦门人文学者、作家。




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