《三生三世十里桃花》剧中，哪些才是道教真正的神仙！

最近有一部热播的电视剧，里面涉及到的人物很多都出自道教神仙谱系中，这部剧就是由杨幂和赵又廷主演的《三生三世十里桃花》，这部剧讲述了青丘帝姬白浅和九重天太子夜华之间的三生爱恨、三世纠葛的虐恋故事。
可是虽然借用道教的神仙，却没能对道教有起码一点的尊重，脑洞之大开简直可以媲美银河系。今天小编就来为大家为电视剧中出现的道教神仙一一正名，不要说什么娱乐而已何必较真，要知道传统文化已经被纳入了国策之中，我们岂能如此轻视。道教，是中国的本土宗教，是华夏民族文明的所在，所以，跟着小编学习起来吧。
有人说，电视剧中出现的帝君、天君、翼君、水君？分别代表玉皇大帝、太上老君、太白金星、东海龙王？小编不予苟同。而里面出现的神仙都有东华帝君、司命星君、灵宝天尊、元始天尊等等，这些神仙如果不是了解点道教知识的小伙伴，似乎都不甚了解，下面小编就给大家温补下。
 
一、东华帝君 


东华帝君和西王母并不是夫妻，二元尊代表阴阳，共理大道之阴阳二气，化生万物，造化万象，是阴阳之主，群仙之宗。
对于东王公的来历有诸多记载，《枕中书》称之为扶桑大帝，文曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”《真灵位业图》将其排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。显示了其由日神演变而来。
道教称东王公主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。
据诸道经记载，东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，名号虽殊，但有一东华。并尊称为“东华紫府少阳帝君”。其诞辰日为农历的二月初六。
 

二、司命星君

 

 
南斗六星君，正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“南斗主生，北斗主死”的说法，道教吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。
《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。
 
三、南斗星君度人长寿


 
“南斗主生，北斗主死。”南斗六星君，正是管理世间一切生灵的天官。据记载，南斗六星君都隶属于南极长生大帝管辖。《云笈七签 卷二十四 日月星辰部二》曰：“次南斗君及七宿法老君曰：南斗君姓唐，名粗，字宣道，太原人。”
《太上洞神天公消魔护国经》：“老君曰：...东斗注算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，元辰保命，中斗延龄...”又“设南斗於南方，五行属火，主夏长养...”
《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。从以上六星职司也可看出，南斗诸星都是主人的延寿解厄，富贵官禄。
《太上说南斗六司延寿度人妙经》记载的南斗六司分别为“南斗第一天府司命上将镇国真君，南斗第二天相司录上相镇岳真君，南斗第三天梁延寿保命真君，南斗第四天同益算保生真君，南斗第五天枢度厄文昌炼魂真君，南斗第六天机上生监簿大理真君”。
《太上说南斗六司延寿度人妙经》：“南斗位处离宫，名同日曜，降神於人，名之为魂也，主司阳官，宰御火帝，将济动用，德莫大焉。”
专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。故汉族民间又称为“延寿司”。在道教中，有关记载南斗的经典同样有很多，常见的有《南斗经》、《五斗经》、《南斗延生科》、《南斗延寿灯仪》等。
三国时，魏国有个叫管辂的是个术士，最会相面。一天他见到赵颜，一看他的双眉之间有死气，知道将不久于人世。赵颜是个19岁的小伙子，其父一听很着急，忙叫管辂想办法。管辂对赵颜说：“你回家后赶紧准备一坛好酒，一盘烧鹿肉。卯日那天，你到割麦地南头的大桑树下，那里有两个人下棋，你千万别说一句话，如此你就有救了。”赵颜依言而往，果见二人下棋。赵颜只斟酒添肉无语。一会儿北边那人问道：“你在干什么？”赵颜忙跪下，不语。这二人刚才吃了他的酒肉，也得帮个忙。北边的那个人拿文书看了看对赵颜说：“让你活到90岁。”赵颜大喜叩拜而归。
另据《云笈七签卷一百二十一灵验部五》有《杜鹏举父母修南斗延生醮验》“京兆杜鹏举，相国鸿渐之兄也。其父年长无子，历祷神祇，乃生鹏举。二三岁间，终年多疾，十岁犹尫劣怯懦，父母常以为忧。太白山道士过其家，说阴阳休咎之事，因以鹏举甲子问 之。道士曰：此子年寿，不过十八岁。父母大惊曰：年长无子， 唯此一儿，将以绍续祭祀，如其不永，杜氏之鬼神，将有若敖之馁乎！相视沥涕，请其禳护之法。道士曰：我有司命延生之术，但勤而行之，三年之外，不独保此一儿，更当有兴门族、居大位者。父母拜而请之，因授以醮南斗延生之诀，使五月五日，依法祈醮，然后每日所食，别设一分，若待宾客，虽常馔亦可设之，如是一年，当有嘉应。父母勤奉无阙，致醮之夕，有物如流星坠席中。
一年之外，忽有青衣吏二人，过憩其门，留连与语，吏曰：主人每日常馔，亦设位致飨，何所求也？具以前事白之，吏 曰：司命知君竭诚，明年复当有一子。此之二子，皆保眉寿，其名有一边著鸟，向下悬针者，当居重任，必为相国。所食自 此无烦致享。明年果有此子，兄弟俱充盛无疾。自是兄名鹏举， 终安州都督；弟名鸿渐，为国相、西川节度使。并寿逾九十，终身无疾。”
 

三、道教三清

 

 
三清，即玉清、上清、太清，道教的三位至高尊神，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，天中尊贵难得之存在，故名天尊。 三清代表“道”也是开天辟地、历劫度人、传道授法的先天尊神。
大道（真一之炁）一炁化三清。“三一”即老子《道德经》里面的“道生一，一生二，二生三，三混元生六道万物，人、动物都在六道之内”。《崆峒问答》曰“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，是为天宗。”
元始天尊， 元始天尊是道教最高神灵"三清"尊神之一，道教开天辟地之神， 为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称元始天王。在"三清"之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。
灵宝天尊，灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
道德天尊，道德天尊即太上老君，居"三清尊神"的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原为春秋时思想家、道家学派重要人物(后人普遍认为老子是道家思想的创始人)。
 

 
《九天生神章经·三宝大有金书》
天宝君者。则大洞之尊神。天宝丈人则天宝君之祖炁也。丈人是混洞太无元高上玉虚之炁。九万九千九百九十亿万炁。后至龙汉元年化生天宝君。出书时号高上大有玉清宫。
灵宝君者。则洞玄之尊神、灵宝丈人则灵宝君之祖炁也。丈人是赤混太无元玄上紫虚之炁。九万九千九百九十九万炁。后至龙汉开图。化生灵宝君。经一劫至赤明元年。出书度人时。号上清玄都玉京七宝紫微宫。
神宝君者。则洞神之尊神。神宝丈人则神宝君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元无上清虚之炁。九万九千九百九十万炁。后至赤明元年。化生神宝君。经二劫至上皇元年。出书时号三皇洞神太清太极宫。
此三号虽年殊号异。本同一也。分为玄元始三炁而治。三宝皆三炁之尊神。号生三炁。三号合生九炁。九炁出乎太空之先。隐乎空洞之中。
无光无象、无形无名、无色无绪、无音无声、导运御世。开辟玄通。三色混沌。乍存乍亡。运推数极。三炁开光。炁清高澄。积阳成天。炁结凝滓。积滞成地。
九炁列正。日月星宿。阴阳五行。人民品物。并受生成。天地万化。自非三元所育。九炁所导。莫能生也。三炁为天地之尊。九炁为万物之根。故三合成德。天地之极也。
这里的三宝君就是三清。
三清为道家哲学"三一"学说的象征。《道德经》第四十二章曰:"道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。"由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说:"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。"
帝君、真君、星君、天君，道教的这些君你分得清吗？


 
只要看《西游记》《封神演义》甚至玄幻小说都会发现，道教有好多“君”，比如帝君、道君、真君、星君、天君、神君、元君……这些“君”都是什么意思，管什么的呢？实际上这些称呼，有的带有职务特征，有的带有教派特征，有的带有性别特征，不能一概而论。

一、帝君

帝君的地位是很高的，是道教对五方五帝的尊称。根据《天皇至道太清玉册》，天有五星，以配五行。东方的叫青灵帝君，南方的叫丹灵帝君，西方的叫皓灵帝君，北方的叫玄灵帝君，中央的叫元灵帝君。道教还把日月神化，分别叫太阳帝君和太阴帝君。但后来也称其他地位很高的神仙，例如“东华帝君”王玄甫、“纯阳帝君”吕洞宾、“文昌帝君”张亚子等。但凡叫“帝君”的，一定是某个方面的至高主宰。一般来说，地位仅次于玉帝。
道教也有三十二天或者三十三天的说法，管理天的天帝也称帝君，有“三十二天帝君”的说法，所以这个注意区分“天君”，天君虽然名字里有个“天”字，反倒不是某“天”的主宰。

二、道君

道君是道教对高位仙官的一个总称，通常见于早期道教，宋代以后少了。据《秘要经》，太清九宫最高的叫太皇、紫皇、玉皇，高位的总称大道君。有的道君的地位相当高。例如太上大道君，又叫太上玉晨大道君，是上清派、灵宝派的称呼，就是灵宝天尊。因为宋徽宗信道教，自称“教主道君皇帝”，所以宋代以后一说“道君”通常指宋徽宗了。

三、真君

真君原来是一个哲学概念，《庄子·齐物论》：“百骸九窍，其有真君在焉。”意思就是身体的各个部分，都有真正的主宰管着。后来道教吸收了这个概念，凡是管一摊事务的，都可以叫真君。真君因为是负责具体事务，地位不会太高，例如灌江口二郎真君，就是二郎神，在民间虽然很火爆，但道教神谱里却很靠后，因为只是一个地方小神。道教把佛教的阎王也封为真君，地府的十王叫十殿真君。可见阎王在道教神谱的地位并不高。
历史上有名的道士，尤其是唐宋之前的，被神化得很充分的，不能封帝君，都可以叫“真君”。例如三茅真君、许逊许真君，裴清虚裴真君等，这都是汉晋之间出现的仙真。

四、星君

星君是最好分辨的，顾名思义，星君一定会管某颗星星或星座。例如火德星君，管理的就是“荧惑”，五大行星的火星。金德星君管理的就是太白金星。二十八宿星君，管理的就是二十八个星座。

五、天君

天君一般指雷部诸神。所以《封神演义》里摆十绝阵的叫“十天君”，其实是一个不严格的称呼。因为这时候他们还没有封神。如何能成为“天君”？例如雷神里有“中天欻火律令大神邓伯温天君”，“负风猛吏银牙耀目辛汉臣天君”等，邓天君和辛天君，就是《西游记》里常说的“邓辛张陶”的邓和辛。所以，只要封了“天君”，地位通常不会很高，只是雷部的护法神将，又可以称“元帅”。南天门外看门的随便抓一个，都是个“天君”

六、元君

元君专指道教的女仙，而且是仙位比较高的。例如明彭大翼《山堂肆考·女仙》说“男性高仙称为真人，女性称为元君”，例如西王母不能叫什么帝君、什么天君，要称为“金母元君”。泰山还有“碧霞元君”，也是北方人非常信仰的神。至今北京还有很多娘娘庙，供奉碧霞元君。有名的女道士，去世后也可以封为元君，例如全真七子之一，清静散人孙不二，元武宗皇帝封为“清净渊贞玄虚顺化元君”。