萧春雷:没有祖灵的南靖土楼

点击数:2993 更新时间:2017-05-06 02:20:36 来源: 厦门生活_逛鹭岛-返回
南靖的土楼里没有祖灵,只有神灵。

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看过闽西南地区许多土楼,知道院子里都有间祖堂。祖堂是土楼内最重要的公共空间,如果是圆楼,往往位于圆心位置,或者正对大门的开间。许多著述称,祖堂供奉祖先牌位,土楼家族往往于此祭祖、议事和举办红白喜事,相当于祠堂。

元旦去南靖书洋镇河坑土楼群,看到几座土楼的祖堂里只供着一尊观音,我顺口问道:“咦,怎么没有祖宗牌位?”

“祖宗牌位都在祠堂里,这里只供观音。”陪同我的导游是约70岁的张周应老人,他现在还住在一座土楼——春贵楼——里。他的回答很果断。

“不可能。”我吃了一惊,“我看过永定、平和、华安、南靖上百座土楼,读过无数土楼的文章,大家都说土楼人在祖堂里祭祖。不然为什么叫祖堂?”

接下去,我进入河坑的每一座土楼,都直奔祖堂,但每座土楼都差不多,祖堂里只供一尊观音像,没有祖宗灵位,没有神主牌。我试图回忆从前看过的土楼,脑子里一片模糊,这时才感到,自己似乎从来没有认真观察过祖堂里到底供着什么。印象中,有几座永定土楼的祖堂好像是有祖先牌位的。

“会不会你们河坑比较特殊?特别崇拜观音。也许其他村子不一样。”我说。

“我们这里都一样,你去看塔下、田螺坑的土楼,大家都拜观音。永定也一样。我们客家人,都不在土楼里祭祖。祭祖去祠堂。”张周应说。

“我看过永定的祖堂,好像有神主牌,还有祖宗画像……”

“有一种可能,他们没有祠堂,所以把祖宗牌位暂时放在那里,就像有些人家把父母亲遗像暂时挂在家里一样。”

“那为什么叫祖堂?祖堂就是祭祀祖先的厅堂。如果只敬神,那就要叫神堂。”我说,“你们本地话怎么称呼那个厅?”

他用客家话说了两个字,我听懂了,是“天厅”。原来,南靖客家人并不说祖堂,是我自己先入为主搞错的。

从建筑的本来意义看,位于房屋中心的厅堂,是家人共有空间,用于议事、会客等重要活动。但古人认为,一座房屋的居民不仅有生人,还有神明和祖先——人死为鬼,但血族之鬼并不可怕,他们会在冥冥之中保佑自己的子嗣,是家族的保护神。朱熹说:“君子将营宫室,先立祠堂于正寝之东。”正寝即厅堂,可见早期祠堂是设在厅堂的,厅堂兼有祖堂的意义。明清以后,绝大多数家族在外面起建独立的祠堂,祖灵才有专门的居所。

我想起自己从小住过的泰宁长兴萧家大厝。每逢年节,父亲就写一张“天地君亲师位”的红纸,贴在厅堂神龛正中,再写一张“萧氏历代先祖昭穆之位”的红纸贴在一旁。神灵、祖灵聚于一堂。初一十五,母亲则点三支香,盛满饭菜供在神龛前。这就是古人说的家祭吧。长兴萧氏人口太少,建不起自己的祠堂,若要祠祭,就要等到清明节扫墓,赶去另一个村子的萧氏宗祠进行。若按张周应老人的说法,家祭是祠祭的无奈替代,似乎也有道理。

因为心存疑问,我后来看田螺坑、下版寮、塔下、石桥等村落的土楼时,特别认真观察它们的天厅。无一例外,都供奉观音神像,没有祖宗牌位。裕昌楼(俗称东倒西歪楼)更直接命名天厅建筑为“观音堂”。顺裕楼是南靖最大的圆楼,天厅里只有观音像,楼民张天祥把父母的遗像挂在自家客厅里,他说从没人在天厅祭祖。总之,我看过的书洋镇三四十座土楼,毫无祖灵落脚的地方,与其称天厅为祖堂,还不如称观音堂。

何葆国是南靖作家,写过无数关于土楼的文章和小说,我在梅林镇长教村见到他时,抱怨说:“你们这些土楼专家的文章误导我了。至少南靖客家土楼的祖堂不是祖堂。”他听我说了经过,也很惊讶:“真的吗?我没太注意这问题。可能你看的还不够多吧?我记得也有祭祖的。”

在座还有一位姓简的朋友,是梅林一座土楼里长大的,母语为闽南方言。他说他们的土楼里也敬观音。我问他那间供观音的大厅闽南话怎么说。他说叫“厅堂”。

我说:“你看,在本地话里,天厅或厅堂,都与祖先崇拜无关,不能说祖堂。在土楼里祭祖是例外。南靖的土楼里没有祖灵,只有神灵。”

有一种观点认为,人、鬼、神殊途,不可混居一屋,所以有条件的时候,应该另建祠堂安置祖灵,建寺庙安置神灵。如此说,民居里不设祖堂,反而是一种进步,大家都活得更加轻松。谁喜欢被列祖列宗那双永不疲倦的眼睛整天盯着呢。

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