同安五显镇五显宫-五显帝君

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同安城区东北部有五显镇，镇有五显庙。庙始建于唐，初名“旨封亭”，朱熹任同安主簿时改称“同镇庙”。庙内祀五显帝君，故又俗称五显宫。关于五显神尊，传说甚多。其中一说：南齐時有柴姓五兄弟，打猎为生。生时常造福百姓，死后被尊为神，继续赐福民间。其灵感非常：求寿者得寿，求富者得富，求男者得男，求女者得女，商者得其利，学子得其名。兄弟五人名曰：显聪、显明、显正、显直、显德。为神后被帝王封为王，又各以“显”字为封号首字，故称五显财神。此等神祇自然香火旺盛。康熙三十七年（1698年）四月同安大水，神像漂没，宫庙重建后改祀观音、妈祖与二郎神。庙名依旧。

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　过去，在五显还有一处曾得百姓烟火歆享。这就是五显第一溪桥边供奉“陷城祖”的“无祠亭”，或称“同归所”。“同归所”取义于“万善同归之所”，因而也称“万善同”。旧时各地县乡大多设有厉坛，奉祀无主孤魂。“同归所”即属厉坛。在嘉庆《同安县志》中，“同归所”列于《恤政》卷中的“义冢”条，并刊有南明工部主事、 厦门塔头人林志远撰写的碑记：
　　戊子年八月，同安城陷，凡在城者，皆崩角而膏白刃。先是城未破，炮矢相及，死者亦无算，于是僵尸盈衢，朽胔蔽路。三秀山僧无疑兴悲悯心，亲裹拾而聚化之，已复散埋之，所收埋以万计。属水漂坏，尘飞骸暴，无疑乃复卜地城东北垌，而许一龙舍地广八丈余，长十三丈，中画五坎，以藏骸灰，筑四周，石复其上。负山挹溪，枕庚趾甲，在梵天寺左前里许。亘信大师将赴温陵，道经轮山，命其域曰：同归所。立石以表之。嗟夫，生寄也，死归也，释其冤缠，同趋解脱，则无生无死，还本而反始也。亡者其尚无恫哉。事始于庚寅七月三日，毕工于八月念八日，上自宰官，下及负贩，各以愿力施舍其成仁义。邑人林志远干其痤也，祭之以文，并勒记垂诸后。（《嘉庆同安县志》恤政）
公元1648年，干支纪年为戊子年，时属清顺治五年，南明永历二年。

　　1646年，郑芝龙降清，之后其子郑成功在烈屿招集南明故臣将吏，树杀父报国旗，定盟恢复。顺治四年（1647年），郑成功和叔父郑鸿逵合兵攻打泉州，败清提督赵国祚于桃花山，郑军追至城下。攻城紧急之际，清军漳州副将王进率兵来援，泉州围解。郑成功退守安海。
　　安海至同安仅有40公里路程。同安，古人称之“上控八闽，下通百粤”，“七泉之巨邑，南北之要冲”（《嘉庆县志》）。其扼守漳州、泉州交通之咽喉，形势险要，自然是兵家的必争之地。顺治四年三月，郑成功攻克同安，清军守将廉郎、知县张效龄弃城逃遁。
　　据城后，郑成功即挥师他去。留吏部主事叶翼云代理知县，举人陈鼎为教谕，会同部将邱缙、林壮猷、金作裕及三千兵士驻守城池。
　　顺治五年8月间，清总督陈锦及李率泰、佟国器等合师进逼同安。郑军分三路把守：邱缙、林壮猷领一路守大盈岭，以阻泉州来敌；金作裕领一路守苎溪岭，以扼漳州来敌；知县叶翼云领民兵守县城。交战中，邱缙身中五箭，与林壮猷退守城内。金作裕闻讯亦撤军回城。诸将分门守卫。清军连夜攻击，城墙被夷为平地，邱缙、林壮猷、金作裕皆巷战死。林壮猷，马巷城场周边人，一家全部遇难。叶翼云及全家老少亦一同殉难。厦门名士林嘉采本退隐大嶝，应叶翼云之邀到城内居住以安定民心。城陷时，林嘉采穿戴好衣冠，焚香告天：“从前祈求为国而死，今日乃得如所愿。”清兵闯入其家，见嘉采端坐堂上，问道：“你就不怕死吗？”答道：“我本来就知道必死，有何害怕的？”士兵说：“多给我些钱财，我放过你。”林道：“我死后，钱财不都是你的了吗。”清兵进入内室，见室中藏有兵器便将林嘉采杀害，林家十余口，亦无一幸免。教谕陈鼎，也自缢于县学明伦堂以明志。其子陈永华原奉母出逃，闻父丧假扮为僧人潜入城中，将父亲的尸体背负出城埋葬。从此陈永华放弃儒学，潜心研究天下形势。后来入郑成功幕下，成了“郑氏诸葛”。
　　
　　城内顽强抵抗，杀伤清兵甚多，使清军主帅恼怒异常，下令屠城七天。据说当时同安城东北有两个小庙，一个叫“刹口庙”（杀口庙），一个叫“安民庙”。城东先被清军攻破。清军破城后，便从杀口庙开始，绕城屠戮，一直杀到安民庙附近。一时间死尸塞道，血流成河。头三天，同安军民被屠四万多人，老弱妇孺，皆不能免。第四天午后，一队清兵杀至葫芦山下的后炉街，见一幼婴伏在一具女尸身上，哭着要吮乳。清兵见状，不忍再杀，清帅才不得不下令封刀。
　　时值八月，天气炎热，枕尸塞路，腐气冲天。有三秀山僧人无疑带领徒弟达因等七人，将城中尸体裹拾郊外，聚化散埋。不久坟墓被雨水冲坏，骨骸暴露。无疑又在大轮山北麓卜地二次安葬。后有僧人亘信大师赴温陵途中，道经大轮山，为此地命名“同归所”。
　　
　　原来的“同归所”在五显村的大路旁，有碑亭、祀坛和墓。碑亭为石砌，中立石碑，书“同归所碑记”。墓正中立长方形墓碑，上书“同归所”三个隶书大字。二边书：“庚寅年柒月吉日立，僧无疑募化四方建”。墓旁有祀坛，即“无祠亭”，为一土木构筑的方形小庙，供邑人四时祭奠。有联曰：“千古红羊八月劫，一礜黄土万家魂”。“红羊劫”乃古代谶纬之说，指称国家大乱。此后三十年，同安城成了郑明和清军的争战之地，至今民间还有“三日归清，三日归明”之说。
　　屠城过后，十室九空，十家九丧。后来每年八月二十六日，同安城的士民结队上大轮山梵天寺做功课，超度遭屠之祖先，并至五显桥头“同归所”公祭。由此而形成同安城关独特的节日——祭“陷城祖”。
　　后来，同归所因修筑公路而改迁，现今惟有碑亭独存。三百六十年多前的数万冤魂，如今缄默于荒草和枯叶之中。所幸的是，僧人无疑名字还未湮灭。大帽山的甘露寺旁还存其浮屠，曰“无疑之塔”。墓前镌刻《游大轮山偶过同归所感赋》七言古风一首，诗为清时当地士人童宗莹所作：
　　有一比丘曰无疑，三秀中峰采紫芝。
　　乱世全身半饥饱，锄云耨月勿言疲。
　　不逞机锋不学诗，每于朴处见威仪。
　　戊子之年陷城池，填街塞巷有横尸。
　　四民纷纷悉流离，断骼模糊血参差。
　　腥秽逆人忽昏痴，虫穿蝇集收者谁？
　　比丘为此双泪垂，有罪无罪总堪悲。
　　以无畏力愿掩之，解衣投杖荷虆梩。
　　或负或曳或抱持。腐胔视如枬檀枝。
　　从沙门法付荼毗，封以一抔土累累。
　　城中白骨忽清夷，宵深雨暗燐少驰，
　　市井复业纷相追，同归一所今如斯！
　　万鬼无声享吉饎，呜呼功德归吾师。
　　其实，无疑和尚施惠的并不止同邑。陈衍在《福建通志》的“福建高僧传”言，“漳州被围，死者数万；解围时，无疑又偕其徒收瘗焉。”这就引出另一个“同归所”的故事。
　　顺治九年（1652年）一月，郑成功攻取漳浦、平和、诏安、海澄。二月夺得长泰。四月郑军合围漳州。清廷调浙江总兵马逢知率步骑4000入援，也被困漳州城中。至八月，两军相峙却无法破城。这个国姓爷原计划筑堤拦截江水淹城。但因江流湍急，堤坝无法合龙。便改用坐困之策，“使其粮尽自降”。漳州城外一时“聚集二十七万之悍贼，砌筑八十七座之木寨，环树二层栅木，外挖两重沟壕，棋布星列，浑如铁桶”。当时的漳州城面积仅2平方里左右，除原军民外，又增长泰逃入的守军和马逢知的兵马，四郊居民避乱也逃入城中，登时人满为患。城中粮价暴涨，“斗米直银五十两”，“稀粥一碗，价值四金”。“金珠宝玩，贱如瓦砾；纸皮树叶，寻取殆尽。弱肉强食，死亡塞户”。“城中食尽，民相枕籍饿死，甚至杀人为食，至有妇人群聚击男子而分食其肉者；毋论鼠雀及树根、木叶、水萍、纸皮之属尽食之。”生机丧尽，一城萧然，“门巷洞开，落落如游墟墓，馋鼠饥乌白昼蹲几上”。人类的进化用了几千万年时间，但回归野兽仅需几天。有几则事例：
　　有士人素慷慨，率妻子一恸而绝。邻舍儿窃煮食之，见肠中累累皆故纸，字画隐然可辨；邻舍儿亦废箸而绝。
　　有公姑欲杀其媳；媳逃归，告父母。父母曰：“吾生汝且不得食，反与彼邪！”杀其女食之。（《小腆纪年附考 卷十八》）
　　城中官军与民争食。“城中兵，尽括乡绅富室百姓之粟”。在府志中亦有这样记载：“顺治壬辰年，海贼围漳州数月，斗米至六十金。民相食，人肉价涌贵。守兵每放若干人出城，例留肥者杀而食之。”阮旻锡有《髑髅叹》哀叹：“漳城被围岁月久，城中括粟充军糈。家家括尽粒米无，人饥相食死空衢……君不见海边南北数千里，白骨蔽野空寒芜”。
　　九月，清军都统固山金砺、新任总督刘清泰，统满汉骑兵万余人驰解漳围。郑军在江东、古县连连失利。漳州围遂解。“金砺入城，见残黎饿莩，令守道周亮工发府县仓米，煮粥赈济。但饿死者十有其三；而就赈者下咽立毙，又十有其七。”
　　几年后，巡抚王应元在给朝廷的奏折中，描写了当年围城的惨苦情状：
　　（译文）八年五月发难之初，属县还未受灾，军需犹能供应。自十二月后，漳浦、海澄被攻破，而东南面已败；接着平和、诏安陷落，西南方也去了。到了郑军扼断江东桥，截断朝天岭，长泰、南靖失守，东北面如咽喉俱塞。城堡村寨，尽遭贼兵抢掠。一城孤立，四顾无援。迁延到七月，还能搜括仓储，派借绅民粮食来支撑。等到浙闽援兵相继进城，兵马上万，粮草倍于从前，储备告尽，民力枯竭。八、九两月，每石米价贵至五百五十两。草根、木叶、鼠雀、牛马都搜索食尽，继而食人肉。父子相食，灶不举火的已一月有余。病死、饿死，投水、上吊而死的，遭兵丁威逼强夺而殴打而死的，每日以千百计。尸骨如山堆积，腐臭传出数里外。百姓遭此残害，已无活口。而士卒却如狼似虎，昼夜喧嚣。金帛珠玉，塞满腰橐。还有醉酒酣歌，以娱乐其主将的。前无战气，后无守心。如果大兵稍迟数日，那么城社能不变成丘墟，官吏不粉身碎骨的，难得一见啊。今日城中幸得生存者，又因食得过饱撑胀而死；城外避难的，又因瘟疫而死。龙溪一县，几无活者。长泰、南靖，略有归民。漳浦、平和、诏安，百姓如惊鸿远避，招徕不至。海澄尚未恢复。……话说至此，真可痛哭啊！（《明清史料丁编》：福建巡按王应元题本）
　　僧人无疑受周亮工之托，领其徒弟行勉、徒孙达己等收埋遗骸。所收遗骨火化后，葬于龙溪城南门外。建坛曰“同归所”，庙曰“万善庵”。所收遗骸数，或称数万，或称十余万，而大多则称七十三万余，而“收不尽、落沟陷阱及自埋者，不可胜计”。
　　周亮工原为清福建右布政使，漳州被围时临危受命，代理漳州巡道道台，从戈戟林中破围入漳，协助守城。围解后，又负责善后工作。周有《清漳城上感怀》四首，写当时之惨状，其“酸楚不忍卒读”。其中第三首曰：
　　天宝山前百战场，鲸鲵浪涌海云荒。
　　饥魂彳亍霏微雨，白骨支撑远近霜。
　　碛里角声吹细柳，沙边旗影沸清漳。
　　六年瘴疠须麋苦，不信岩关路倍长。
　　让人不忍卒读的还有漳浦人赵潜（字双白）的《哀漳城》：
　　城里无烟白日荒，北军搜尽万家粮。
　　戈船蔽海天常黑，铁骑飞沙雾转黄。
　　一郡饥魂哭秋雨，千山战骨夜薶霜。
　　我生不尽哀时感，衰草寒原几断肠。
　　赵潜的这首诗，曾经被松江人蔡显收录进《闲渔闲闲录》书中。乾隆时该书成了禁书，引发文字狱，蔡显遭斩决，多人受牵连。“不尽哀时感”的赵诗抨击“北军”（清军）搜刮民粮，自然也是蔡显“诋毁王师，大逆不道”的确凿罪证。不过，明也好，清也好，漳州之役已被忘却，万千冤死者亦被遗忘。这似乎印证了某位伟人的话，胜利者是不能也不容遭受谴责的。
　　
　　【注】漳州事，引文见阮旻锡《海上见闻录》、江日升《台湾外记》、《明清台湾档案汇编第一辑第二册》、《嘉庆漳州府志》、《小腆纪年》、陈寿祺《福建通志》等

文章出处：
http://mt.sohu.com/20151127/n428569062.shtml

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